新闻背景：近日，湖北省宜都市市委书记宋文豹在全市宣传思想工作会议上提出，“洗脚也是种文化”，鼓励市民消费，拉动内需，发展第三产业。此话一出，立刻在与会者中引起争议。某与会人员坦言，像“洗脚”这类第三产业，不容易让多数人接受，公开有所不妥。(4月14日《长江商报》)

“文化”沦为“三陪女”？
文/左崇年

    笔者没有多少“文化”，对 “洗脚文化论”倒是极有兴趣。如今这年头，“洗脚”也洗出“文化”来，真是相当的有“文化”。
    笔者也享受过别人请我洗脚，不外就是一盆水里放些花瓣和什么不知名的东东。做东者签个字：“招商引资，请客消费”，也就顺理成章地因“革命工作需要”而报销了。难怪这样的“洗脚文化”被官儿们看重。
    “文化”一词究竟何来？查阅字典，解释：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富的总和，特指精神财富云云。
    《易经》上说“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。“文化”的本意是按照人文来进行教化。显而易见，文化不是首饰，不是时装，不是仪仗，也不是随意堆砌的建筑材料。然时下的“文化”已被粗暴强奸，被亵渎和玷污。文化正充当四处招摇的幌子，沦为“三陪女”。
    “文化搭台，经济唱戏”，这几年几乎成为一种“流行文化”。如果确实在为经济搭台中发挥“唱戏”的作用，那也算是文化的福气。问题是此“文化”已经沾上了浓浓的铜臭味。
    文化是高尚的、公益的、无功利的，是自然沉淀而非人为“做”出来的。无论什么“秀”都不是真正的文化，了不起是穿上了某种文化外衣的哗众取宠，而取宠的动机永远离不开利益。“文化”沦落到“三陪”的位置，“这究竟是文化趣味的堕落，还是文化血脉被今天的伪文化人割断了”？古人有“佛顶着粪、焚琴煮鹤”等“七大亵渎”之说，我看，当今泛滥的“伪文化景观”也可跻身其中而毫不逊色，“洗脚文化”则为伪文化增添了一“景”。

不必戴道德眼镜看“提倡发展洗脚业”
文/王聃

    宋文豹对“洗脚业”的评价， 一石激起千重浪，折射出了大相径庭的两种眼光与心态。“提倡发展洗脚业”， 宋文豹或许只是把其当作拉动内需、促进消费的一种途径。而那些对此颇有微词的与会官员，则无疑戴着道德眼镜，看到了色情服务的预兆与尴尬。
    洗脚业是否就一定代表有色情服务的存在？尽管近年来风靡大江南北的长篇小说《脚都》，与频频曝光的娱乐场所钱色交易都为此埋下隐喻，但绝不能说洗脚业就一定会衍生色情服务。它本质上是一种有益身心的保健行业，其中的足疗有着强身健体、延年益寿与预防疾病的多种功能，早在春秋时的《礼记》中就有对它的详细记载。几千年来，中国的中药足疗早已享誉海内外。从这个角度讲，洗脚业确实是一种文化，它并没有潜生色情服务的“原罪”。
    应该承认，社会上长期存在着对洗脚等服务行业的偏见，也的确有少量女性，在服务业招牌的遮掩下，走上了出卖肉体的违法之路。但其实只要相关部门运用完善的政策和行政力量，把该行业约束在“阳光”的范畴里，其既不会“很黄很暴力”，让社会道德受损，也不会让市民有“因为服务业发展落后，企业来了客人，只有开车到宜昌去消费”的无奈，从而促进第三产业发展，带来良好的经济收益。
    诚然，在理性的体制里，官员决策与制度设计都需要在权力和道德之间寻求“利益最大化”的平衡点，但如果仅仅因为可能出现“色情服务”的政绩瑕疵和管理困境，就无视自身的行政主动和职能预防，将既能满足市民需求、又能拉动内需增长的洗脚业先从心理上加以排斥，这无疑是对地方经济发展的曲解；更暴露出某些官员与现代政治文明背道而驰的僵硬执政思维。“提倡发展洗脚业”如此，许多公共事务上更需要官员们取下这种“道德眼镜”。
    你可以预见良性公共决策中非道德行为发生的可能性，可你没有权力放弃与抵制——因为那是治理惰性与渎职。但你有权运用规则内手段加以规避，这才是“最佳选择”。